Отчёт за 1891 год

— 354 —

ОТДЪЛЪ НЕОФФИЦІАЛЬНЫЙ. 1. СЛОВО въ недѣлю пятнадцатую по Пятидесятницѣ, произнесенное Его Преосвященствомъ, Преосвященнѣйшимъ Александромъ, Епископомъ, Енисейскимъ и Красноярскимъ, въ церкви Красноярской классической гимназiи. Вторая заповѣдь подобна первой: воз - любиши искренняго твоего яко самъ себе (Мат. 22, 39). Это—часть отвѣта Господа нашего Іисуса Христа на вопросъ законника, кая заповѣдь больши есть въ законѣ, то есть, какую заповѣдь закона долженъ преимущественно исполнять человѣкъ, соблюдающій законъ? Вторая заповѣдь, сказалъ Іисусъ Христосъ, подобна первой: возлюбиши искренняго твоего яко самъ себе. Смыслъ этой части отвѣта тотъ, что любить ближняго есть такая же священная обязанность человѣка, какъ и любить Бога. Любовь къ Богу опредѣляетъ всѣ отношенія человѣка къ Богу, а любовь къ ближнимъ установляетъ всѣ наши отношенія къ подобнымъ себѣ. Мы должны любить ближнихъ нашихъ, и по сей любви располагать всѣ наши отношенія къ нимъ. Степень нашей любви къ ближнимъ опредѣляется степенью нашей любви къ себѣ самимъ. Насколько мы любимъ себя самихъ, настолько должны любить и своихъ ближнихъ. Таковъ общій законъ Христіанской любви къ ближнимъ. Но этотъ общій христіанскій законъ любви къ ближнимъ можетъ имѣть частное приложеніе въ вашей

— 355 —

школьной жизни. Воспитанники учебныхъ заведеній должны въ отношеніяхъ другъ къ другу руководиться общимъ закономъ Христіанской любви, должны любить другъ друга, какъ себя самихъ, но съ нѣкоторыми особенностями, по особому своему школьному положенію. Какова же должна быть любовь учениковъ къ себѣ самимъ и чѣмъ она должна выражаться въ отношеніи ихъ другъ къ другу? Достоинство Христіанской любви человѣка къ себѣ самому вообще опредѣляется степенью соотвѣтствія ея назначенію человѣка. Человѣкъ по своему творенію предназначенъ къ тому, чтобы онъ стремился достигать святости и совершенства Божія, какъ его первообраза. Святи будете, глаголетъ Господь, яко азъ святъ есмъ (I Петр. 1, 15). Будите вы совершены, говоритъ Іисусъ Христосъ, якоже Отецъ вашъ небесный совершенъ есть (Мат. 5, 48). По искупленію своему человѣкъ предназначенъ къ тому, чтобы онъ достигалъ познанія Сына Божія, въ мужа совершенна, въ мѣру возраста исполненія Христова (Ефес. 4, 13). Итакъ, кто изъ Христіанъ стремится къ назначенію своему, старается въ своей жизни осуществлять совершенства Божественныя, жить свято и достигать мѣры возраст ,а исполненія Христова, тотъ любитъ себя истинною любовію. Напротивъ, кто, по писанію, сообразуется вѣку сему и не преобразуется обновленіемъ ума своего (Рим. 12, 2), кто любитъ міръ и яж е въ мірѣ (1 Іоанн. 2 15), кто потворствуетъ своимъ страстямъ и не искушаетъ, что есть воля Божіяблагая и угодная и совершенная (Рим. 12, 2), тотъ не любитъ себя, тотъ не навидитъ себя. Иже бо аще хощетъ душуу свою спасти, говоритъ Христосъ Спаситель, то есть сберечь для временной жизни, погуьитъ ю, то есть потеряетъ ее, а иже.

— 356 —

погубитъ душу свою для временной жизни чрезъ самоотверженіе мене ради и евангелія, ради исповѣданія имени Христа и Его ученія, той спасетъ ю (Марк. 8, 35), сбережетъ ее для жизни вѣчной. Нѣкоторымъ подобнымъ образомъ опредѣляется и достоинство любви учениковъ школы къ себѣ самимъ. Любовь воспитанниковъ къ себѣ должна соотвѣтствовать назначенію учебнаго заведенія. Назначеніе каждаго учебнаго заведенія состоитъ въ томъ, чтобы сообщить ученикамъ вѣрныя свѣдѣнія о необходимыхъ предметахъ знанія и дать правильное направленіе ихъ главнымъ душевнымъ силамъ, уму, сердцу и волѣ. Сообщеніе школою правильныхъ свѣдѣній и добраго воспитанія ихъ ума, сердца и воли, взятое вмѣстѣ, называется общимъ именемъ образованія, и ученикъ, прошедшій курсъ наукъ въ высшемъ учебномъ заведеніи, именуется образованнымъ. Каждая школа должна преслѣдовать ту и другую свою задачу, но особенно она должна стремиться къ тому, чтобы дать правильное воспитаніе душевнымъ силамъ ученика, уму, сердцу и волѣ. Ибо обиліе полученныхъ знаній, безъ правильнаго образованія ума, сердца и воли, будетъ представлять изъ человѣка красивый снаружи плодъ, но внутри исполненный гнилости. Такой ученый не принесетъ пользы ни обществу, ни церкви Божіей, не порадуетъ ни наставниковъ, ни родителей, но будетъ вреднымъ членомъ для общества и церкви и будетъ предметомъ скорби для; наставниковъ и родителей. Понятно отсюда, что любовь ученика къ себѣ самому должна выражаться въ дѣятельномъ содѣйствіи къ достиженію имъ назначенія или цѣли учебнаго заведенія. И прежде всего, ученикъ долженъ употреблять и напрягать свои силы къ тому, чтобы разумно и съ успѣхомъ изучать

— 357 —

преподаваемыя въ школѣ науки, всегда исправно посѣщать уроки, быть внимательнымъ на урокѣ и осмысленно усвоятъ объясненіе преподавателей. Но особенно каждый ученикъ долженъ усиленно трудиться надъ правильнымъ воспитаніемъ своихъ душевныхъ силъ, ума,сердца и воли, такъ какъ одно воспитаніе школы, безъ собственнаго самовоспитанія ученика, какъ существа разумносвободнаго, не можетъ быть достижимо. Итакъ, тотъ ученикъ не любитъ себя, кто лѣнится въ изученіи преподаваемыхъ ему наукъ, кто постоянно или почасту уклоняется отъ уроковъ, бываетъ невнимателенъ къ объясненіямъ преподавателей и не усвояетъ эти объясненія. Но особенно не любитъ себя тотъ ученикъ, кто, какъ говорятъ, нибиваетъ голову свою разными ложными понятіями о предметахъ вѣры, нравственности и общественнаго порядка, кто предается разнымъ страстямъ, гордости, зависти, лѣности, сластолюбію, платоугодою, и проч., кто не пріучаетъ своей воли итти путемъ добра и даетъ ей послабленіе творить грѣхъ и дѣлать зло, начиная съ грубаго обращенія съ товарищами, непослушанія, упорства, лжи, ябедъ, неправильныхъ доносовъ и проч. Правда, по понятію учениковъ, тѣ изъ нихъ, которые даютъ себѣ разнаго рода послабленія, угождаютъ своимъ страстямъ и усвояютъ мысли и взгляды лицъ, ложно почитаемыхъ ими за передовыхъ людей, какъ будто больше любятъ себя, чѣмъ тѣ изъ учениковъ, которые во всемъ ограничиваютъ себя и отрицаютъ мысли и взгляды, несогласные съ здравымъ разумомъ; но такъ думая, они только обманываютъ себя самихъ. Ибо кому изъ васъ неизвѣстно, какими вредныными послѣдствіями для ученика всегда сопровождалось и сопровождается небрежное отношеніе его къ школьному дѣлу? Кому изъ васъ неизвѣстно и то, къ.

— 358 —

какимъ печальнымъ послѣдствіямъ приходятъ тѣ ученики, которые мудрствуютъ лукаво, которые въ своей юности потворствуютъ страстямъ и которые не пріучили себя къ добру во время школьнаго своего воспитанія? Что означаютъ эти, такъ нынѣ часто повторяющіяся и столь достойныя скорби, рыданія и плача, явленія, каковы, самоубійства,—не суть ли онѣ прямыя послѣдствія неправильнаго воспитанія юношей еще во время ихъ школьнаго обученія? Не то я хочу сказать этимъ, что будто школа можетъ давать ученикамъ неправильное воспитаніе; нѣтъ, школа всегда заботится и сообщить своимъ воспитанникамъ правильное понятіе о предметахъ вѣры, нравственности и общественнаго порядка, и развить въ ихъ сердцѣ благородныя чувствованія и направить волю ихъ къ добру; но что такое ложное и гибельное направленіе пріобрѣтается ученикам и чрезъ чтеніе запрещенныхъ сочиненій и чрезъ знакомство съ людьми отрицательна направленія и сомнительнаго поведенія. Итакъ, воспитанники, если вы любите себя самихъ, то будьте такими, какими желаетъ видѣть васъ школа и какими вы должны быть по идеѣ школы. Подобною же любовію любите и другъ друга. Каждый изъ васъ долженъ побуждать другъ друга къ достиженію назначенія школы. Такъ, видите ли вы, что товарищъ вашъ лѣнится учиться,—старайтесь своими увѣщаніями побудить его усердно заниматься изученіемъ преподаваемыхъ наукъ. Напротивъ, видите ли вы, что вашъ товарищъ и усердно трудится надъ изученіемъ наукъ, но, по своимъ небогатымъ дарованіямъ, не можетъ хорошо понять изучаемаго имъ урока,—разъясните ему урокъ и тѣмъ помогите ему усвоить урокъ. Или, вашъ товарищъ, по своей лѣности, уклоняется отъ посѣщенія уроковъ, или во время уроковъ сидитъ разсѣянно